一、單項選擇題(本大題共15小題，每小題1分，共15分) 在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1．為班級授課制的確立奠定了理論和實踐的基礎的是? ? 【? ? 】?
A．凱洛夫? ?
B．赫爾巴特?
C．夸美紐斯? ?
D．杜威
2．現(xiàn)代教育改革的核心是? ? 【? 】?
A．課程改革? ?
B．提高師資水平?
C．教學組織形式改革? ?
D．加強道德教育
3．綜合課程又稱? ? 【? 】?
A．經驗課程、核心課程、生活課程
B．經驗課程、核心課程、兒童中心課程?
C．廣域課程、統(tǒng)合課程、合成課程?
D．經驗課程、生活課程、兒童中心課程
4．從形態(tài)上看，我國現(xiàn)代學制屬于? ? 【? ? 】?
A．單軌制? ?
B．雙軌制?
C．分支型學制? ?
D．綜合性學制
5．主張社會本位的價值取向的代表人物是? ? 【? ? 】?
A．夸美紐斯? ?
B．涂爾干?
C．盧梭? ?
D．杜威
6．青少年身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有? ? 【? ? 】?
A．順序性? ?
B．階段性?
C．差異性? ?
D．不均衡性
7．后現(xiàn)代主義課程理論流派的代表人物是? ? 【? ? 】? ?
A．杜威? ?
B．泰勒? ?
C．布拉梅爾德? ?
D．多爾
8．教育史上第一個正式提出的有關教育的起源學說是? ? 【? ? 】?
A．神話起源說? ?
B．勞動起源說?
C．心理起源說? ?
D．生物起源說
9．以當代社會問題為中心組織的課程是? ? 【? ? 】?
A．學科課程? ?
B．活動課程?
C．核心課程? ?
D．綜合課程
10．對個體社會化過程具有重要的影響的具體人物是指? ? 【? ? 】?
A．重要他人? ?
B．榜樣他人?
C．榜樣? ?
D．重要人物
11．學生生活環(huán)境會影響到學生的成長與發(fā)展，在諸多因素中，對學生具有“保護功能”與“發(fā)展功能”的因素是? ? 【? ? 】? ?
A．社會文化生活? ?
B．家庭生活? ?
C．生活環(huán)境? ?
D．同輩群體生活
12．教育的本體功能或教育的固有功能也可稱為? ? 【? ? 】? ?
A．教育的社會功能? ?
B．教育的個體功能? ?
C．教育的顯性功能? ?
D．教育的正向功能
13．教師的核心形象是? ? 【? 】? ?
A．道德形象? ?
B．文化形象? ?
C．領導形象? ?
D．人格形象
14．世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學思想的專著是? ? 【? ? 】? ?
A．《理想國》? ?
B．《大教學論》
C．《論演說家的教育》
D．《學記》
15．對學生認知評價當中使用最多、最經常和最便利的方法是? ? 【? ? 】?
A．行動觀察? ?
B．評定?
C．測驗? ?
D．實驗
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
16．與其他類型的社會制度相比，教育制度具有? ? 【? ? 】?
A．強制性? ? ??
B．客觀性? ? ?
C．歷史性? ?
D．任務性
E．規(guī)范性
17．制約教育制度的社會因素有? ? 【? ? 】?
A．政治? ?
B．經濟?
C．文化? ?
D．歷史?
E．社會制度
18．從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為? ? 【? ? 】?
A．個體功能? ?
B．社會功能?
C．顯性功能? ?
D．隱性功能?
E．正向功能
19．情感教學理論的基本主張有? ? 【? ? 】? ?
A．教學目標? ?
B．非指導性教學過程? ?
C．學科知識結構? ?
D．意義學習與非指導性學習? ?
E．師生關系的品質
20．教師成為研究者，應該具備的素養(yǎng)有? ? 【? ? 】? ?
A．養(yǎng)成終身學習的習慣? ?
B．自我反思和批判的能力
C．獨立的研究精神? ?
D．掌握教育教學研究的基本方法? ?
E．有對教育教學改進的熱情，有教育研究意識
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)
21．學生心理障礙
22．學校教育? ?
23．形成性評價(課程)
24．教育評價
25．課程目標
四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
26．簡要說明當代教育學的發(fā)展趨勢。
27．簡要說明教育對文化的作用。
28．簡述教育促進個體社會化的功能。
29．簡述我國教育目的的精神實質。
30．簡述我國教育目的實現(xiàn)的策略。
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
31．試述教育的個體功能。
32．分別闡述當代教育目的的社會價值取向和人的價值取向中應注意的問題。
參考答案
一、單項選擇題(本大題共15小題，每小題1分，共15分)
1．【C】[解析] 17世紀偉大的捷克教育家夸美紐斯為班級授課制的確立奠定了理論和實踐的基礎。他提出了“一個教師同時教很多學生是可能的”假設，進而對課堂教學的課程、時空模式、班級組織等進行了界定。
2．【A】[解析] 略
3．【C】[解析] 綜合課程又稱廣域課程、統(tǒng)合課程、合成課程。
4．【C】[解析] 從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行的學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制。
5．【B】[解析] 略
6．【B】[解析] 個體身心發(fā)展有一定的階段性，它反映了量變與質變的統(tǒng)一。它表現(xiàn)為青少年身心發(fā)展的年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段中身心發(fā)展的一般的典型的特征。
7．【D】[解析] 后現(xiàn)代主義課程論，在這方面最為著名的是美國學者多爾。
8．【A】[解析] 神話起源說是人類關于教育起源的最古老的觀點。
9．【C】[解析] 社會問題課程是核心課程的主要表現(xiàn)形式，即以當代社會問題為中心組織的課程。
10．【A】[解析] 重要他人是指對個體社會化過程具有重要的影響的具體人物。
11．【D】[解析] 同輩群體是指因年齡、地域、觀念、興趣、活動類型、發(fā)展水平等相近或相同，而較自發(fā)地形成的群體。導致學生形成、加入同輩群體的主因是學生對平等的追求和期望，因為同輩群體對其成員具有“保護功能”與“發(fā)展功能”。
12．【B】[解析] 教育的個體功能也可稱為教育的本體功能或教育的固有功能。
13．【B】[解析] 教師文化形象是教師的核心形象。
14．【A】[解析] 《學記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學思想的專著。
15．【C】[解析] 對學生認知評價當中使用最多、最經常和最便利的方法是測驗。
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
16．【A、B、C、E】[解析] 略
17．【A、B、C】[解析] 略
18．【C、D】[解析] 略
19．【A、B、D、E】[解析] 略
20．【A、B、C、D、E】[解析] 教師要想真正成為研究者，應當具備以下素養(yǎng)：
(1)有對于教育教學改進的熱情，有對于教育教學問題研究的意識。
(2)有終身學習和思考的習慣，及時了解和把握教育教學改革與發(fā)展的新動向與新知識。 (3)具有自我反思和批判的能力。
(4)掌握教育教學研究的基本方法，使教育教學研究體現(xiàn)客觀、科學的本真特性。
(5)具有獨立的研究精神。
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)
21．學生心理障礙：是指學生在學校生活和其他社會生活的矛盾沖突下，不能很好地適應差異，產生了心理異常和心理疾病，嚴重影響了學生的正常生活。
22．學校教育：是指以學校為單位進行的教育活動，是一種主導性的現(xiàn)代教育形態(tài)。
23．形成性評價(課程)：是指貫穿于校本課程各個階段或整個過程的評價。它比較注重細節(jié)的分析，旨在尋找原因，及時發(fā)現(xiàn)問題，使課程更加趨于合理。
24．教育評價：是指在一定教育價值觀的指導下，依據(jù)確立的教育目標，通過使用一定的技術和方法，對所實施的各種教育活動、教育過程和教育結果進行科學判定的過程。
25．課程目標：是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學生通過課程學習以后，在發(fā)展品德、智力、體質等方面期望實現(xiàn)的程度，它是確定課程內容、教學目標和教學方法的基礎。
四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
26．簡要說明當代教育學的發(fā)展趨勢。
答：20世紀末的教育學的新的特征：
(1)教育學研究的問題領域急劇擴大。
(2)教育學研究基礎和研究模式的多樣化。
(3)教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系。
(4)教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切。
(5)教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論。
27．簡要說明教育對文化的作用。
答：(1)教育的文化傳遞、保存功能。
(2)教育活化文化的功能。
(3)教育的文化選擇功能。
(4)教育的文化批判功能。
(5)教育的文化交流、融合功能。
(6)教育的文化更新與創(chuàng)造功能。
28．簡述教育促進個體社會化的功能。
答：(1)促進個體思想意識的社會化。
(2)教育促進個體行為的社會化。
(3)教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色。
29．簡述我國教育目的的精神實質。
答：(1)社會主義是我國教育性質的根本所在。
(2)使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展。
(3)注重提高全民族素質。
(4)為經濟建設和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才。
30．簡述我國教育目的實現(xiàn)的策略。
答：(1)正確領會和把握全面發(fā)展。
①與西方的全面發(fā)展不同。
②不是人的各方面平均發(fā)展、均衡發(fā)展。
③不是忽視人的個性發(fā)展。
(2)樹立全面發(fā)展的教育觀。
①這是我國的教育目的決定的，不僅是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要。
②從歷史發(fā)展看，我國既有全面發(fā)展教育的正面經驗，也有忽視全面發(fā)展教育的反面經驗。
③現(xiàn)代科學，特別是現(xiàn)代心理學、生理學等均從不同角度揭示了人的生理與心理、智力與非智力、知識與能力、才能與品德等諸方面在構成完整、完美個體中的相互聯(lián)系性和制約性。
(3)正確認識和處理各育關系。
在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。要注意避免兩種片面的傾向：一是只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進性而忽視各育的獨特功能；二是只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進的作用，甚至把它們割裂開來、對立起來。
(4)要防止教育目的的實踐性缺失。
要以教育目的的要求來時刻校準教育實踐活動的方向，把它作為衡量、評價教育實踐的根本標準。真正的教育目的在實踐中被遺失，教育實踐背離了教育目的的宗旨，這是我國當代教育亟待解決和防止的重要問題。
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
31．試述教育的個體功能。
答：(1)教育對個體發(fā)展的正向功能。
1)教育促進個體社會化的功能。
①教育促進個體思想意識的社會化。
②教育促進個體行為的社會化。
③教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色。
2)教育促進個體個性化的功能。
①教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展。
②教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。
③教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。
(2)教育的個體謀生和享用功能。
1)教育的個體謀生功能。
①通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活 中相應的角色和意識，以便他們在進入社會生活時能盡快地適應新環(huán)境。
②教育要傳授“何以為生”的本領，教人“學會生存”。
2)教育的個體享用功能。
①人的成長必須接受教育，教育教人“成為人”。
②受教育過程是一個通過促進個體發(fā)展不斷追求自由的過程。在這個過程中，教育知識的傳授，促進人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。
(3)教育對個體發(fā)展的負向功能。
①標準化的教學束縛了人的想象力和創(chuàng)造性，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。
②過重的學業(yè)負擔，摧殘學生的身心健康。
③學校管理模式對學生管得過寬、過嚴，不利于學生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
32．分別闡述當代教育目的的社會價值取向和人的價值取向中應注意的問題。
答：(1)社會價值取向確立應注意的問題。
①以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導。
要把人一社會一自然的和諧發(fā)展作為教育目的選擇確立的根本價值取向，避免教育目的價值取向的單向度、片面化。
②適應與超越問題。
適應，即指教育對現(xiàn)實社會當前需要的符合性，是教育基于對現(xiàn)實社會當前的肯定關系，在體現(xiàn) 現(xiàn)實社會當前的要求、滿足現(xiàn)實社會當前需要方面所具有的適合順應狀態(tài)。
超越，即指教育對現(xiàn)實社會當前的超出性，是教育基于現(xiàn)實社會當前的發(fā)展趨勢或可能，在體現(xiàn) 現(xiàn)實社會未來發(fā)展要求，滿足現(xiàn)實社會未來需要方面所具有的努力狀態(tài)。
教育目的的社會價值取向要堅持適應性與超越性的統(tǒng)一。首先，不能局限于在理論上抽象思考兩者統(tǒng)一的合理性，還要探索兩者統(tǒng)一在實踐上的可行性。不能把這種統(tǒng)一變成僵化的理論，而要努力使其成為鮮活的實踐。其次，在實踐上要避免主次分明的絕對化思維。最后，在實踐中要從現(xiàn)實及未來發(fā)展的方向來把握教育的連續(xù)性，體現(xiàn)適應與超越的統(tǒng)一。
③功利價值與人文價值問題。
教育的功利性，體現(xiàn)教育在社會中的功利性價值。教育的人文性，體現(xiàn)教育在社會中的人文價值。因為教育是培養(yǎng)人的社會活動，必然反映和滿足社會的要求，這種要求包括社會物質、經濟發(fā)展方面和社會精神文化方面。從社會的這種內在要求看，教育目的的選擇確立要堅持功利和人文價值取向的有機結合。
④民族性與世界性問題。
只注重民族性，導致自身發(fā)展的落后和被動。只注重世界性，導致國家或民族特點的消解。堅持 民族性和世界性相結合的價值取向，在實踐上需要對民族性和世界性予以很好的理解和把握。一是正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。二是正確理解和把握世界性，避免盲目性。
(2)人的價值取向確立應注意的問題。
①人的社會化和個性化問題。
社會化一般指個體在出生后的發(fā)展中，習得社會文化規(guī)范、價值觀念和行為習慣等，并借以適應社會、參與社會的過程。個性化一般指個體在社會適應、社會參與過程中所表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的獨特性。
社會化和個性化是人自身發(fā)展的兩個相互對應的不同方面，是人得以健康良好發(fā)展的重要標志。人的發(fā)展與完善，就在于社會化和個性化兩者的和諧與統(tǒng)一。失去社會化的個性化，極易導致個體的過分自由；失去個性化的社會化，極易導致社會創(chuàng)造活力的抑制，單純強調或重視人的社會化價值或人的個性化價值，都是不可取的。人的社會化，應是個性化了的社會化；人的個性化，也應是社會化了的個性化。
②人的理性和非理性問題。
理性即人在認識和行為方面表現(xiàn)出來的理性遵循，以及運用理性來揭示或把握客觀對象的普遍性本質和規(guī)律，來看待或處理問題的特點等。非理性即人在認識和行為方面表現(xiàn)出來的非理性遵循，以及運用非理性來把握或說明客觀對象或事物，來看待或處理問題。
純粹的理性和非理性是不存在的；理性與非理性各有長處與局限性。
③科技素質與人文素質問題。
科技素質指與人認識、作用于自然，與人從事物質生產生活密切相關的科學技術方面的素養(yǎng)、品 質及能力發(fā)展的水平。人文素質指與人認識解決人類生存意義和價值問題、與人從事社會價值建 構活動密切相關的人類文化、價值方面的素養(yǎng)、品質及能力發(fā)展水平。
當代教育目的的選擇確立，在科技素質和人文素質的價值取向上，首先必須要擺脫科學主義和人文主義哲學觀的片面性。其次要充分認識和理解科學精神與人文精神的統(tǒng)一性。最后，要充分認識科技素質與人文素質有機培養(yǎng)的時代要求。